11 febbraio 2019<\/p>\n
\u201cUn po\u2019 Eva un po\u2019 Madonna\u201d: origine e sviluppo di alcuni stereotipi sulle donne<\/strong><\/p>\n Silvana Bianchi<\/strong><\/em><\/p>\n Parlare di donne talvolta pu\u00f2 dare l\u2019impressione di trattare un tema vecchio, consumato, fuori moda. Si obietta che ormai, almeno nel mondo occidentale, \u00e8 stata raggiunta la parit\u00e0 fra i sessi e che \u00e8 da nostalgiche femministe attardarsi su pseudo-problemi e su disuguaglianze che non esistono pi\u00f9.<\/p>\n Non \u00e8 vero, non solo perch\u00e9 anche in quelle parti del mondo in cui la parit\u00e0 formale \u00e8 sicuramente raggiunta permangono aree di disparit\u00e0 sostanziale (pensiamo alle carriere professionali o alle retribuzioni nel mondo del lavoro), ma soprattutto perch\u00e9 un\u2019armatura di tradizioni trasmesse da generazioni ha solidificato in noi un set di pregiudizi, spesso inconsci, che si trasformano continuamente in pensieri, linguaggio, modi di essere e di agire.<\/p>\n Obiettivo dell\u2019incontro \u00e8 riflettere sulla diffusa rappresentazione delle donne, su alcuni luoghi comuni che si sono radicati, trasformandosi \u2013 in modo lento e pervasivo \u2013 in verit\u00e0 condivise che sotterraneamente giocano un ruolo influente sulle nostre idee e sui nostri comportamenti di vita quotidiana.<\/p>\n Prenderemo come spazio di riferimento l\u2019Occidente europeo dall\u2019antichit\u00e0 ad oggi, riservando uno speciale approfondimento al Medioevo, epoca dinamica in cui si aprono per le donne margini di libert\u00e0 impensati, ma anche in cui si mettono in atto azioni di custodia e tutela che avranno largo successo. Proprio il Medioevo, interpretando il pensiero di Aristotele, propone con chiarezza, coerenza e sistematicit\u00e0 l\u2019idea-chiave, vale a dire la \u2018naturale\u2019 debolezza costituzionale della donna, a cui consegue la sua inferiorit\u00e0. Costruisce la rappresentazione femminile fra i due poli opposti della svalutazione (Eva, prototipo della donna come simbolo di peccato e perdizione) e della glorificazione (Maria, simbolo massimo di salvezza), e poi crea una \u2018terza via\u2019 che riesce a dar voce a tutte le donne, contemperando peccato e virt\u00f9.<\/p>\n Tutta la riflessione si appoggia su fonti dirette sia scritte sia iconografiche, facendo dialogare testi e immagini (miniature, pitture, sculture) per cercare di mostrare da dove derivano e dove si annidano alcuni nostri pregiudizi.<\/p>\n La parte finale dell\u2019incontro \u00e8 riservata al tema del \u2018medioevo prossimo venturo\u2019 attraverso le sollecitazioni offerte da due romanzi distopici (\u201cIl racconto dell\u2019ancella\u201d di M. Atwood e \u201cVox\u201d di C. Dalcher) che – parlando di un ipotetico futuro in cui la politica utilizza mezzi diversi per controllare le donne, le loro parole e il loro corpo \u2013 ci portano a riflettere su alcuni aspetti della realt\u00e0 contemporanea relativi ai diritti delle donne.<\/p>\n